Me llamo Carlos Barquero, soy el coordinador de la asignatura
Historia Medieval II: siglos XIII al XV.
En los siguientes 10 o 15 minutos
haremos una breve presentación de los contenidos de la asignatura.
El programa de Historia Medieval II consta de 15 temas.
Sus contenidos son en general bastante clásicos
y coinciden con los habituales en los manuales de la materia
por regla general.
La asignatura abarca los siglos XIII, XIV y XV.
En primer lugar, el siglo XIII es el siglo de la plenitud medieval,
es decir, se trata del periodo en el que la civilización medieval
vivió su momento de equilibrio y clasicismo.
El temario de la asignatura pretende reflejarlo de esta forma,
aunque con alguna nota crítica.
En cambio, los siglos XIV y XV
constituyen la llamada Baja Edad Media.
Se trata del periodo final de la Edad Media.
Es una época de crisis, que sirve de transición a la Edad Moderna.
La crisis del final de la Edad Media es integral.
Afecta a todos los ámbitos:
demográfico, económico, social, político,
cultural y religioso.
El programa y el manual de la asignatura
así lo intentan recoger.
Este panorama global es desarrollado en los contenidos de esta asignatura
en cada uno de los tres grandes ámbitos geográficos
en las que es aplicable la cronología medieval,
es decir, el Occidente Europeo, Bizancio y el islam.
Precisamente quizás uno de los grandes méritos
del programa de la asignatura estriba en que se tratan
de forma bastante equilibrada estos tres grandes ámbitos.
En otros manuales de historia medieval,
lo normal es siempre privilegiar el caso del Occidente Europeo,
y dedicar mucho menos espacio a Bizancio y al islam.
En nuestro caso, no es así.
Por supuesto se analiza
de forma precedente el Occidente Europeo,
pero también se presta una atención bastante adecuada
a Bizancio y al islam.
En el caso de Bizancio, el programa incide sobre todo
en el catastrófico efecto que tuvo la cuarta cruzada
y el establecimiento del Imperio Latino de Constantinopla
a principios del siglo XIII.
Aunque Bizancio se recuperó en la segunda mitad de dicho siglo,
incluso después gozó de cierta estabilidad dinástica
con la familia de los Paleólogos.
Su relevancia a partir de entonces siempre fue mucho menor,
incluso terminó convirtiéndose en algo casi marginal.
La historia del Impero Bizantino durante la baja Edad Media,
puede resumirse en una continua contracción territorial
en beneficio de sus vecinos.
Bizancio ya es una potencia de segundo orden
a finales del siglo XIII.
Y durante el siglo XIV la situación empeorará aún más,
ya que es un periodo de continuas guerras civiles
en el interior del Imperio, que van a terminar de arruinarlo
casi por completo.
Mientras que las potencias vecinas se van a ir expandiendo a su costa,
se trata sobre todo de Bulgaria, Serbia y el Imperio Turco-Otomano.
A principios del siglo XV Bizancio ya ha quedado reducido
a la capital, Constantinopla, y algunas partes de Grecia.
Es ya un Estado vasallo del Imperio Turco-Otomano u Osmanlí.
Sin embargo, todavía logra sobrevivir a duras penas
durante medio siglo más,
aunque no tanto por méritos propios, sino por problemas de sus vecinos.
Al final los Turcos toman Constantinopla
a mediados del siglo XV y ponen así final
a la historia del Imperio Bizantino.
Este panorama de creciente debilidad política de Bizancio,
tiene su reflejo a nivel económico y social.
La pobreza, a nivel material, es casi absoluta,
la vida urbana es muy débil.
El predominio social de la aristocracia bizantina
es incontestable y todo el campesinado
es dependiente de ella.
Por su parte, el comercio
está totalmente en manos de los mercaderes occidentales,
especialmente italianos.
Sin embargo, este periodo
de decadencia política y económica de Bizancio
va a coincidir con una época
de gran esplendor cultural y artístico.
No obstante, se trata de un esplendor más descentralizado que antes.
No se concentra solo en la capital, en Constantinopla,
como era habitual en las épocas anteriores,
sino que también afecta a otros centros
como Mistra en el sur de Grecia.
La decadencia y caída de Bizancio tendrá profundas consequencias
dentro del mundo ortodoxo, es decir,
de los territorios poblados por cristianos fieles
a la Iglesia ortodoxa en el oriente europeo.
Una nueva potencia irá asumiendo paulatinamente el liderazgo
dentro de este ámbito de Europa oriental
en sustitución de Bizancio.
Se trata, en concreto, de Rusia.
Los principados rusos se encontraban profundamente divididos
a principios del siglo XIII y por eso serán fácilmente sometidos
por el Imperio Mongol durante dicha centuria.
El sometimiento de Rusia al Kanato Mongol de la Horda de Oro
perdurará durante los siglos XIII, XIV y primera mitad del XV.
Sin embargo, uno de los principados rusos,
el de Moscú, irá paulatinamente absorbiendo a los otros.
Tras unificar Rusia, el gran príncipe de Moscú
logrará independizarse del dominio mongol
a partir de mediados del siglo XV, con algunos precedentes anteriores.
Y es entonces cuando, coincidiendo con la desaparación de Bizancio,
Rusia reclama su herencia dentro del mundo ortodoxo.
El gran príncipe de Moscú asume entonces el título de zar,
es decir, de césar o emperador
en sustitución del soberano bizantino.
Por lo que se refiere al otro gran ámbito territorial
de la Edad Media, es decir, al islam.
La cronología de la asignatura contempla sobre todo su sometimiento
a poderes extranjeros.
El siglo XIII se inicia con el formidable impacto
que supuso para el islam la expansión del Imperio Mongol
de Gengis Kan.
Se trata de un fenómeno mucho más global y general
que afectó prácticamente a casi toda Eurasia,
y que desembocó en la formación
de uno de los mayores imperios de la historia.
Pero en lo que a nosotros nos interesa,
hay que destacar que los mongoles sometieron
a casi todo el mundo musulmán de oriente.
Tan solo resistió una potencia islámica,
que fue el sultanato mameluco de Egipto.
Este sultanato logró preservar su independencia
gracias a la implantación de un sistema militarista.
Consistió en la formación de una peculiar casta gobernante
de esclavo-soldado de origen extranjero, los mamelucos,
que lograron defender a Egipto de una forma eficaz.
En cambio, los actuales Irán e Irak
quedaron sometidos al dominio de un kanato mongol,
el llamado ilkanato, que perjudicó bastante
la economía y la vida urbana en ambas zonas.
La mayoría de los kanatos mongoles terminaron convirtiéndose al islam
y al final el dominio mongol desaparecerá paulatinamente
en la segunda mitad del siglo XIV.
Sin embargo, otro imperio de origen extranjero,
aunque ya convertido al islam casi desde sus comienzos,
enseguida tomará el relevo en el mundo islámico.
Se trata en concreto del Imperio Turco-Otomano u Osmanlí.
Sus origenes son muy modestos.
En un extremo de Anatolia a finales del XIII
y a principios del XIV.
Sin embargo, poco a poco irá expandiéndose
por Anatolia y los Balcanes.
Como ya les he comentado, a mediados del siglo XV
va a ser quien termine con el Imperio Bizantino.
Después su expansión proseguirá casi de forma vertiginosa
y de tal forma que a principios del siglo XVI,
había sometido a la mayor parte del mundo islámico.
A nivel religioso, combiene destacar que este periodo
es la época de mayor difusión del misticismo musulmán o sufismo.
Y también hay que hacer notar
que es un tiempo en el que las diferentes dinastías
gobernantes del mundo islámico se dedican
a construir numerosas madrasas.
Finalmente, para terminar en lo que respecta
al tercer gran ámbito territorial del medievo,
es decir, el occidente europeo,
conviene destacar que el siglo XIII, como indiqué antes,
es la época de la plenitud medieval, sobre todo en el tema occidental.
Se trata de un periodo de relativa estabilidad
en la que la civilización medieval occidental
vive su momento de mayor clasicismo y equilibrio.
El sistema de gobierno de la monarquía feudal
llega en este momento a su periodo de apogeo.
Es también un momento
de auge y crecimiento económico
y cierto desarrollo y estabilidad social.
A nivel cultural y religioso será el momento de desarrollo
de las universidades y la ecolástica que pretenderán conciliar
la razón y fe en un equilibrio más o menos perfecto.
Sin embargo, este periodo de estabilidad
se rompe de forma abrupta a finales del siglo XIII
y principios del siglo XIV en occidente.
A partir de entonces, Europa entra
en una profunda crisis que afectará
a todos los niveles de su civilización.
En primer lugar, a nivel demográfico
se produce un acusado descenso de la población,
debido a la difusión de la epidemia de la peste negra
a mediados del siglo XIV, que tuvo unos efectos catastróficos.
Por lo que se refiere a la economía,
occidente entra en el siglo XIV en una profunda recesión
de la que saldrá de forma paulatina en el siglo XV.
En cuanto a la sociedad, es una época de agudas tensiones
entre los diferentes grupos.
Proliferan las rebeliones campesinas y también las revueltas urbanas.
Es un momento de mucha tensión social.
A nivel político la crisis global se traduce en este aspecto
en un gran conflicto bélico
que conocemos como La Guerra de los 100 años.
Se trata de un conflicto bélico mucho más largo y destructivo
de lo habitual hasta entonces.
Además, en mayor o menor medida, repercutió en toda Europa
debido a un sistema complejo de alianzas internacionales.
En cuanto a nivel político de gobierno,
hay que destacar que este periodo de continuas guerras,
del conflicto de La Guerra de los 100 años,
va a provocar una gran transformación interna de los diferentes gobiernos
de tal forma que estas monarquías feudales,
que eran las predominantes en el siglo XIII,
poco a poco a lo largo del XIV y XV se irán transformando
en unos incipientes ya estados modernos.
Esto no va ocurrir en todos los países,
sino sobre todo en los más desarrollados de Europa,
es decir, Francia, Inglaterra y en la península ibérica
en Castilla y en Portugal.
En cuanto a la cultura, hay que destacar
que la escolástica, que era la corriente dominante en el XIII,
entra en decadencia durante el siglo XIV,
debido a los ataques que sufre por parte del nominalismo.
El nominalismo, sin embargo, no va a ocupar el lugar
que había tenido la escolástica
en la doctrina europea del siglo XIII,
ya que el nominalismo se caracteriza por su amplia capacidad crítica,
pero no tanto por llenar ese vacío.
Ese vacío va a ser llenado a nivel doctrinal
por una nueva corriente que nace en Italia
y que se extenderá rápido por Europa a lo largo del siglo XV
y que llega a su momento de más desarrollo en el siglo XVI.
Me estoy refiriendo, como podréis suponer,
a la corriente del humanismo.
Finalmente, a nivel religioso.
Hay que decir que la crisis se traduce
en que el cristianismo medieval sufrirá en primer lugar
el estallido del cisma de occidente en el siglo XIV,
que trastornará mucho las estructuras eclesiásticas.
Y además tendrá su continuidad en otra crisis en el siglo XV
que conocemos como movimiento conciliarista.
El resultado es que la Iglesia católica
que había tenido un predominio social en los siglos XII y XIII,
a partir de los siglos XIV y XV quedará ciertamente debilitada
de tal forma que cuando llegue el siglo XVI será incapaz
de resistir los ataque del protentantismo
a principios del siglo XVI.
Sin embargo, muy poco a poco en esta crisis,
occidente terminará saliendo a lo largo del siglo XV
en diferentes cronologías según los países.
Uno de los ámbitos donde se saldrá primero de la crisis
será la península ibérica, España y Portugal.
En España y Portugal se va a manifestar
uno de los primeros síntomas de la salida de la crisis global
de la baja Edad Media a través de los inicios
de un incipiente expansionismo ultramarino,
la expansión atlántica de Castilla y Portugal
que empieza a lo largo del siglo XV, aprovechando los avances técnicos.
Como es bien conocido, esta expansión terminará desembocando
en el descubrimiento de América a finales del siglo XV,
con lo que terminará el periodo medieval.
Todos estos contenidos que de forma muy sumaria
he sintetizado aquí, los alumnos lo podrán encontrar
mucho mejor explicados en el manual de la asignatura.
Nada más. Muchas gracias por su atención.